《太平天國的那些事兒》 章節(jié)介紹

《太平天國的那些事兒》是一部歷史類型的網(wǎng)絡(luò)小說，作者蓋世無雙的俠客文筆細膩，感情充沛，具有較強的現(xiàn)實意義，生活質(zhì)感飽滿，語言流暢風(fēng)趣。《太平天國的那些事兒》第8章內(nèi)容簡介：隨后盧六將書寫好的《詔諭》貼在墻上，在場的人都驚呆了，眼睜睜的看著不.........

《太平天國的那些事兒》 七 馮云山的成就（3） 在線試讀

隨后盧六將書寫好的《詔諭》貼在墻上，在場的人都驚呆了，眼睜睜的看著不敢作聲。他們看到洪教主搗毀甘王廟后安然無恙，于是人們紛紛傳說“神且被砍頭折足，何況于人。神且不敢為禍，人何敢違？”。洪教主痛打甘王神的消息迅速傳遍方圓數(shù)百里，從此后不拜邪神，信奉拜上帝教的人愈來愈多。此次打砸行動，引起了當(dāng)?shù)刂耸亢筒糠职傩盏膹娏曳错?。?dāng)?shù)刂耸浚ü偌潱┻€準(zhǔn)備把他們送到公安機關(guān)（衙門）治罪，但懾于洪教主人多勢眾以及害怕報復(fù)這兩方面因素，就沒敢貿(mào)然行動。隨后洪教主乘勝追擊，率領(lǐng)眾人連砸數(shù)廟。我們不僅要問上帝教在短短的幾年時間，就已經(jīng)在廣西遍地開花，分舵林立，如此浩大的聲勢，政府不可能沒有察覺到，那么政府為何沒有在第一時間采取有力措施，將他們消滅在萌芽中呢？經(jīng)過我仔細分析，我個人認(rèn)為有以下幾個原因。

一、天地會做了擋箭牌，該團隊有悠久的歷史，以“反清復(fù)明”為目標(biāo)，能打能殺，歷經(jīng)幾百年不衰，其中不乏優(yōu)秀人才，比如被后人尊為五祖的方大洪、胡德帝、馬超興、蔡德忠及李式開。有這樣優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)團隊存在，自然搞得大清各級政府非常緊張，所以歷來都能得到政府的青睞和關(guān)照。當(dāng)時廣西天地會武裝起義遍及全境，不僅攻城掠地，還善于搞突然襲擊。清政府先后派兩廣總督徐廣縉、云南提督張必祿、陜西提督向榮前來征討剿。

1850年，大清中央政府為了表示對天地會的重視，重新啟用林則徐為欽差大臣，前來廣西主持軍政大事，準(zhǔn)備徹底解決歷史遺留問題。天地會、上帝教的主要領(lǐng)導(dǎo)一聽林則徐要來，大部分都準(zhǔn)備金盆洗手，回家去種地，做一個安分守己的好公民(則徐威惠久著南服，賊聞其出，皆震悚，中道遽jù歿，天下惜之)。當(dāng)然連英國侵略者也對林則徐敬畏三分，鴉片戰(zhàn)爭后不久，倫敦蠟像館便陳列林則徐蠟像。該蠟像館是由杜索夫人在1835年辦起來的，他所陳列的是世界各國偉人、名人。它陳列的蠟像是會經(jīng)常變動的，每隔一段時間，就會有所更新。每年都會定期向來觀賞的人征求意見，詢問他們心目中崇拜的人物是誰，根據(jù)得票的數(shù)量來決定陳列的人選，林則徐有幸成為陳列時間非常久的一位。我不得不借用一位名人的話來表達我對林則徐的敬意，“贏得對手尊敬的同志是了不起的同志?！蔽艺伊撕芫茫K于找到了這位名人，他就是蓋世無雙的俠客。不過值得讓他們慶幸的是林則徐沒到廣西就去世了，否則當(dāng)今各學(xué)校的歷史課本又要重寫。

二、舉事以前上帝教領(lǐng)導(dǎo)人秉承低調(diào)理念，不做出頭鳥。洪教主與馮云山護法致力傳教，雖然他們都是社會不穩(wěn)定人員，但明里不和政府對著干。尤其是馮云山推行柔軟政策，約束上帝教極端份子，從而有效的避免了許多沖突，也為上帝教的傳播創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境。

三、各級官員粉飾太平，自上而下大搞國泰民安形象工程。當(dāng)時清廷腐敗，絕大部分官員都希望茍且偷安，粉飾太平，害怕謀反案已成為絕大部分官員的通病，而正直敢言的官員幾乎是鳳毛麟角。此官場風(fēng)氣的形成，多虧了乾隆爺幫的大忙。乾隆皇帝打著效仿康熙查訪民情的幌子下江南游玩，每次都在萬人以上，所到之處極盡奢侈糜費，百姓的財富經(jīng)歷巨大的浩劫。下江南花費高達二千多萬兩白銀，是康熙下江南所用的百倍之多，數(shù)量差不多占當(dāng)時清朝稅收的一半，基本上稅收一半都供他玩了。江蘇學(xué)政尹會和紀(jì)曉嵐曾勸諫過乾隆不要再如此奢侈，反被乾隆痛罵訓(xùn)斥，所以后來再沒官員敢隨便勸說。越往后，其風(fēng)氣越濃，朝臣領(lǐng)悟越深刻。晚清重臣穆彰阿向自己的老師正國級干部曹振鏞請教做官的訣竅，其老師竟然告訴他：“多磕頭少說話耳”。在各級官員的共同努力下，基本上做到了大案、要案藏匿不報，把小偷小摸職業(yè)變成了高風(fēng)險行業(yè)。

四、洪教主的創(chuàng)教、傳教活動是在清政府弛禁基督教的背景下開展的。1844年10月中法《黃埔條約》簽訂后，在法國佬的挾持下，兩廣總督耆英奏請“將中外凡有學(xué)習(xí)天主教（基督教的分舵）并不滋事為非者，概于免罪”，得到道光皇帝的同意。上帝教在一定程度上可以找到基督教的影子，有了這件防彈衣，洪教主、馮云山護法還有什么顧慮的。二人正是利用這個天賜良機，在合法的名義下不斷拓展生存空間。

在大家的共同努力下，上帝教“教運”蒸蒸日上，當(dāng)?shù)孛耖g組織基本上已經(jīng)無人敢惹該“模范組織“，但也有例外，王作新就是其中不怕死的一個。該知名人士受中國傳統(tǒng)文化的影響，自然看不慣上帝教打砸廟宇那一套，再加上又抓到了馮云山護法的把柄——題“反詩“，馮云山護法曾寫下一副對聯(lián)：暫借荊山棲彩鳳，聊將紫水活蛟龍。王作新準(zhǔn)備一鼓作氣把上帝教主要領(lǐng)導(dǎo)人送到上帝那里去學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》。

1847年11月21日，武宣“民兵組織”（團練）老大王作新率領(lǐng)本部人馬突襲上帝教總壇，一舉拿下馮云山護法，準(zhǔn)備送到官府“交作業(yè)”。上帝教老干部盧六策劃了武裝劫囚行動，將馮云山護法從監(jiān)獄邊緣拉了回來。王作新充分發(fā)揚“死磕”的精神，向桂平縣政府狀告上帝教模范代表馮云山“毀壞公共設(shè)施——廟宇，并聚眾謀反”?？h長王烈不愿激起民變，以不了了之了事。王作新堅持縣政府不管，自己干的辦實事原則，再一次召集千余“民兵”小弟趁其不備，將洪教主、馮云山護法、老干部盧六等緝拿送到了高級部門大潢“公安局”——大潢江司。治安專干王基局長本著辦實事、抓典型的原則，立刻啟動問責(zé)程序，將為上帝教作出突出貢獻的馮云山護法送進了高級招待所——監(jiān)獄。隨即又把洪教主、曾玉珍放走，洪教主見勢不妙，立馬開溜，順便也想辦法營救馮云山護法。洪教主一路狂奔至廣州，希望求見主政兩廣的耆善，渴望他出手援助，不巧的是該同志已被調(diào)走，洪教主無功而返。