《太平天國的那些事兒》 章節(jié)介紹

《太平天國的那些事兒》是一部故事內(nèi)容新穎的小說，作者蓋世無雙的俠客不落俗套，標(biāo)新立異，為讀者呈現(xiàn)了前所未有的精彩畫面。小說《太平天國的那些事兒》第5章內(nèi)容：洪教主鑒于黃盛均家境貧困，不想過多的添累，這一年9月，便打發(fā)馮云山先回廣東。11月中.........

《太平天國的那些事兒》 四 奮斗（2） 在線試讀

洪教主鑒于黃盛均家境貧困，不想過多的添累，這一年9月，便打發(fā)馮云山先回廣東。11月中旬，洪教主走水路返鄉(xiāng)，盼望著與闊別多日的馮云山護(hù)法相聚，切磋彼此的傳教心得。遺憾的是馮云山護(hù)法并未按照教主的命令回家，搞得洪教主心理很不爽。馮護(hù)法家屬更是強(qiáng)烈譴責(zé)洪教主只顧著自己回家，而不顧兄弟的行徑（但秀全攜其同出共履險(xiǎn)途，而不與同歸，又不知其概況，乃大為不悅）。

為了給家鄉(xiāng)做點(diǎn)貢獻(xiàn)，洪教主決定重新走上三尺講臺(tái)混口飯吃，這一干就是一年多。這一年多里，洪教主沒有虛度自己的光陰，埋頭苦干，創(chuàng)作并繼續(xù)完善上帝教理論體系，為洪秀全思想體系的形成奠定了初步基礎(chǔ)。截止1847年上半年，洪教主先后完成了《原道救世歌》、《原道醒世訓(xùn)》、《百正歌》、《原道覺世訓(xùn)》等史詩巨著。其核心自然是奉勸世人信奉上帝，遵循上帝教誨，做正人，行善事。尤其是在《原道覺世訓(xùn)》里面，洪教主堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的寫作方法，讓自己的所見所聞與國際先進(jìn)基督教教義接軌，再充分發(fā)揮自己的聰明才智，方成就了這本經(jīng)典。全文字?jǐn)?shù)不多，約4000字，句句經(jīng)典，當(dāng)然跟讀者的欣賞水平成反比。友情提示：如沒有達(dá)到相應(yīng)的欣賞水平，請(qǐng)各位切勿盲目觀看。在書中他提倡崇拜上帝，反對(duì)閻羅妖，把當(dāng)權(quán)者比作妖魔，為以后舉事奠定了理論依據(jù)，同時(shí)也為廣大教眾找到了共同的敵人。為了增加可信度，洪教主在百忙之中抽出點(diǎn)時(shí)間現(xiàn)身說法，告訴教眾：“真言語，不鋪張，予魂曾獲升天堂，所言確據(jù)無荒唐”。

1852年，在洪教主的指導(dǎo)下，太平天國將《原道救世歌》、《原道醒世訓(xùn)》、《原道覺世訓(xùn)》三部巨著合編成集，起名《太平詔書》，以便太平天國子民能夠系統(tǒng)的學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟洪秀全思想。

道光二十六年（1846年），洪教主得人指點(diǎn)：有得道傳教士羅孝全在廣州傳教。二人因?yàn)楣ぷ魈?，沒有時(shí)間前往（但因秀全與仁玕二人其時(shí)正在鄉(xiāng)教館，故未能即往廣州訪問之）。道光二十七年（1847年）初，洪教主收到了羅孝全大師助手朱道興的邀請(qǐng)函，他在函中高度評(píng)價(jià)了洪教主的傳教工作，并表示渴望洪教主的加盟，為傳教工作的進(jìn)一步開展建言獻(xiàn)策，實(shí)現(xiàn)基督教傳教工作的跨越式發(fā)展。（如足下惠然肯來，助弟等在此處宣教，則傳教士及各兄弟極為歡迎，至所盼祈）。二人于是踏上了去廣州的求取“真經(jīng)”之路，向美國著名傳教大師羅老師學(xué)習(xí)“高純度”基督教教義。

二人因?yàn)閷W(xué)習(xí)刻苦，天天向上，得到了羅老師的表揚(yáng)。羅老師高度贊許洪氏兄弟是有為青年，并堅(jiān)信他們能夠成為教會(huì)的骨干弟子。當(dāng)然，洪教主也是這樣想的。羅老師在其給朋友的信中興奮的寫道：“三四天前，有兩名問道者從二三十英里外的鄉(xiāng)下來到我這里，唯一的目的是接受福音指導(dǎo)！他們都寫了一份材料，陳述他們心靈的體驗(yàn)，這導(dǎo)致他們來此受教。他們所寫的材料簡練明了，敘事清楚，令人滿意，讀后使我確信主已樂于感化他們，驅(qū)使他們拋棄偶像，來尋找救世主！”經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，羅老師便安排指導(dǎo)老師（他的助手）協(xié)同洪氏兄弟回鄉(xiāng)實(shí)習(xí),同時(shí)要求他們結(jié)合“送基督教下鄉(xiāng)活動(dòng)”開展好傳教工作。數(shù)日后洪秀全返回廣州，洪仁玕因察覺羅老師的兩位黃姓助手不太友好，就留在家里，攻讀第二專業(yè)——醫(yī)道。隨后洪仁玕護(hù)法又遠(yuǎn)赴清遠(yuǎn)回歸教師行業(yè)，一干就是幾年，直至1851年。

鑒于洪秀全教主的優(yōu)異成績，羅老師的兩位助手“二黃”（黃愛、黃乾）為了早點(diǎn)送走這位“學(xué)霸”，保住自己的飯碗（見秀全才能出眾，恐其受洗禮后，即行受聘于羅牧師而自己必致失業(yè)）。便為追求進(jìn)步的洪教主安排了一個(gè)追求進(jìn)步的好方案，讓教主做一回積極分子——為他自己討工資。因?yàn)閮晌恢痔私饬_孝全老師這個(gè)人的個(gè)性：工資他從來都是主動(dòng)給別人，而討要工資的人在他眼中就是入教動(dòng)機(jī)不純，還需進(jìn)一步考察。他深信如果為了錢來做傳教工作，就失去了入教的意義。當(dāng)然，洪教主認(rèn)真領(lǐng)悟了兩位助手的方案精神，并以實(shí)際行動(dòng)予以落實(shí)。在公眾場合——受洗大典上，洪秀全突然提出為了更好的服務(wù)傳教工作，要發(fā)點(diǎn)工資。引起了羅老師的強(qiáng)烈反響，當(dāng)即指示：為了純潔教性，暫緩洗禮儀式，并給洪教主布置了家庭作業(yè)——回去反省反省，究竟是為了什么來受洗、傳教，等想明白了再回來找我。等洪教主明白過來，已經(jīng)太晚了。于是洪教主與基督教就這樣擦肩而過，他終于可以安安心心的走自己的創(chuàng)業(yè)之路了。

此地不留爺，自有留爺處。洪教因囊中羞澀，便決定離開廣州回家啃老。朱道興出于人道主義考慮，便給洪教主報(bào)銷路費(fèi)銅錢百枚，此外還寫了一封信給洪仁玕，告訴其兄的去向。為實(shí)現(xiàn)傳教大業(yè)，洪教主只身一人入廣西尋找馮云山護(hù)法共商大計(jì)。在途中，他得到了當(dāng)?shù)貜?qiáng)盜們的熱烈歡迎，強(qiáng)盜們?yōu)榱俗尯榻讨髂軌蜉p車從簡，安心趕路，便將其行李和銀兩洗劫一空。為讓犯罪份子得到應(yīng)有的懲罰，洪教主決定去肇慶府報(bào)案（彼于是寫一稟帖呈入肇慶府），得到了肇慶府滿意的答復(fù)：案發(fā)地不屬于肇慶府管，歸德慶州管，告狀去那里吧！出于同情心，肇慶府給予洪教主銅錢四百枚的補(bǔ)貼。

因路途遙遠(yuǎn)，洪教主擔(dān)心錢不夠花，一路忍饑挨餓，艱難趕路（中國人平常人每日吃飯三頓，但秀全恐欠旅費(fèi)過多無以償還，每日限食一餐）。古人云：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”經(jīng)過千錘百煉，洪教主離失敗漸行漸遠(yuǎn)，離成功已漸行漸近。后又得到民間團(tuán)隊(duì)——三個(gè)知識(shí)分子的救助，贈(zèng)錢六百，使得洪教主能繼續(xù)旅途，直至表兄黃盛均家。在他家中，洪教主收獲頗多。不但填飽了肚子，還得到了馮云山護(hù)法打開該地傳教市場的消息。當(dāng)然對(duì)于比較現(xiàn)實(shí)的洪教主而言，令他最興奮的不是與馮云山護(hù)法相聚，而是馮云山護(hù)法所招攬的眾多教徒以及處處以洪教主為核心的傳教新模式。（到紫荊山時(shí)不特歡喜與馮云山重會(huì)，而且歡喜得教徒如此之多，尤樂于在其中宣講圣道）。