“試問(wèn)，若是吳成恩僅僅是造訪武當(dāng)山，又怎能有機(jī)緣參與當(dāng)?shù)氐膯试醿x式，親耳聆聽這些罕見的歌謠呢？”

“反觀閻希言，他作為一名受人尊敬的道士，完全有可能應(yīng)邀為鄂西北地區(qū)的逝者超度，從而有機(jī)會(huì)親身體驗(yàn)這一獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，深入其中?！?/p>

“所以我推測(cè)，作為道士的閻希言很可能參與過(guò)當(dāng)?shù)氐膯识Y活動(dòng)，從而聽到了這個(gè)故事?！?/p>

“華陽(yáng)洞天之主、全真道傳人、熟悉均州劉全進(jìn)瓜傳說(shuō)，這三重身份的完美契合，似乎唯有閻希言一人能夠同時(shí)擔(dān)當(dāng)。”

觀眾們瞪大了眼睛，有人開始低頭查閱手機(jī)，驗(yàn)證江小白所說(shuō)的內(nèi)容。

工作人員也都屏住呼吸，全神貫注地聽著每一個(gè)字。

京都文學(xué)研究所，孫還真和常寶亮兩位老教授也開始在網(wǎng)上查證江小白的說(shuō)法。

他們驚訝地發(fā)現(xiàn)，每一點(diǎn)都能在史料中找到佐證。

常寶亮忍不住感嘆：”這小子的學(xué)識(shí)，恐怕已經(jīng)超過(guò)了我們啊?！?/p>

孫還真點(diǎn)頭贊同：”是啊，他這番論證，恐怕要在學(xué)術(shù)界掀起軒然大波了?！?/p>

江小白通過(guò)耳麥聽到了后臺(tái)的聲音：”江老師，收視率已經(jīng)突破10%了！”

江小白嘴角微微上揚(yáng)。

他繼續(xù)說(shuō)道：

“接下來(lái)的內(nèi)容，是我特地為之前質(zhì)疑我的那位研究生準(zhǔn)備的加更部分?！?/p>

江小白的眼神中閃過(guò)一絲狡黠。

“我要談?wù)勈赖绿帽尽段饔斡洝分械恼Z(yǔ)言特點(diǎn)?！?/p>

他的聲音充滿自信。

“世德堂本《西游記》中，大量使用了山西方言?！?/p>

“這一發(fā)現(xiàn)與魯迅先生曾經(jīng)提出的觀點(diǎn)形成了鮮明對(duì)比。魯迅認(rèn)為《西游記》中大量使用了淮安方言，但山西讀者的親身體驗(yàn)似乎與之相悖?！?/p>

“許多山西讀者指出，他們?cè)凇段饔斡洝分邪l(fā)現(xiàn)了諸如’不停當(dāng)’、’相跟’、’我把你個(gè)什么什么’等至今仍在使用的地道方言。”

“有讀者提出了一種可能的解釋：明朝初期曾發(fā)生過(guò)大規(guī)模移民，導(dǎo)致山西方言隨之傳播到全國(guó)各地。這是否意味著，所謂的淮安方言，實(shí)際上可能源自山西？”

“更有意思的是，來(lái)自晉南的讀者表示，他們?cè)陂喿x《西游記》時(shí)，發(fā)現(xiàn)小說(shuō)采用了晉南的方言系統(tǒng)。他們甚至聲稱，運(yùn)用晉南方言詞匯系統(tǒng)，能夠解決一些淮安方言詞匯系統(tǒng)無(wú)法圓滿解釋的語(yǔ)言現(xiàn)象?！?/p>

“而我剛才說(shuō)的閻希言，就是山西蒲州人。蒲州，就是今天晉南永濟(jì)市?！?/p>

江小白的話如同一記重錘，敲在每個(gè)人心上。

觀眾們紛紛點(diǎn)頭，有人甚至開始記筆記。

“除了語(yǔ)言風(fēng)格以外，世德堂本《西游記》還有很多其他細(xì)微的地方，能佐證它與閻希言的關(guān)系?！?/p>

“在第六十一回《豬八戒助力敗魔王，孫行者三調(diào)芭蕉扇》這一回中，作者提及了四個(gè)地點(diǎn)：五臺(tái)山秘魔巖、峨眉山清涼洞、須彌山摩耳崖和昆侖山金霞嶺?！?/p>

“經(jīng)過(guò)深入調(diào)查和古籍檢索，一個(gè)令人驚訝的事實(shí)浮出水面：這四個(gè)地名中，唯有五臺(tái)山秘魔巖是確實(shí)存在的，其余三處都是作者的巧妙虛構(gòu)?！?/p>

“那么，為何作者在虛構(gòu)地名的同時(shí)，卻選擇保留一個(gè)真實(shí)存在的地點(diǎn)？這是否意味著創(chuàng)作者對(duì)五臺(tái)山秘魔巖有著特殊的了解？”

“而有趣的是，歷史記載中提到，閻希言曾自述家在山西，年近而立之際曾往返于燕市——也就是今天的北京做生意?！?/p>

“如果我們仔細(xì)觀察地圖，會(huì)發(fā)現(xiàn)從蒲州——也就是今天的永濟(jì)市到燕市的路線，很可能會(huì)經(jīng)過(guò)太原，而五臺(tái)山恰好位于太原和北京之間。”

“所以我推測(cè)，閻希言在經(jīng)商途中可能經(jīng)過(guò)了五臺(tái)山?！?/p>

觀眾們?cè)俅握痼@，有人開始實(shí)時(shí)在網(wǎng)上查證江小白的說(shuō)法。

令人驚訝的是，所有內(nèi)容都能在網(wǎng)上找到相應(yīng)的史料支持。

孫還真和常寶亮在研究所中也發(fā)現(xiàn)，江小白提到的內(nèi)容都能在縣志中找到記載。

常寶亮不禁感嘆道：”這小子的學(xué)識(shí)真是深不可測(cè)??！”

孫還真點(diǎn)頭贊同：”是啊，他這番論證，恐怕要在學(xué)術(shù)界掀起軒然大波了?！?/p>

與此同時(shí)，全國(guó)各地的《西游記》研究專家也開始查閱文獻(xiàn)，試圖反駁江小白的觀點(diǎn)。

然而，他們發(fā)現(xiàn)江小白所說(shuō)的每一點(diǎn)都有明確的史料記載。

一些堅(jiān)信吳成恩是《西游記》作者的專家因無(wú)法承受這種沖擊而情緒激動(dòng)。

有人甚至拍案而起，大聲喊道：”不可能！這絕對(duì)不可能！”

在昆市電視臺(tái)的會(huì)議室里，領(lǐng)導(dǎo)們目睹這一切，陷入了震驚。

張恨水臺(tái)長(zhǎng)率先打破沉默，興奮地說(shuō)：”各位，這個(gè)節(jié)目恐怕要?jiǎng)?chuàng)造歷史了！收視率已經(jīng)突破15%，如果這個(gè)系列能繼續(xù)播下去，50%的收視率都有可能！”

其他領(lǐng)導(dǎo)紛紛點(diǎn)頭，眼中閃爍著興奮的光芒。

……

“接下來(lái)，我要談?wù)勈赖绿帽尽段饔斡洝返诙刂械囊粋€(gè)細(xì)節(jié)?！?/p>

“大家注意到?jīng)]有，這一回中，有一段偈語(yǔ)?！?/p>

“法本從心生，還是從心滅。生滅盡由誰(shuí)，請(qǐng)君自辨別。既然皆己心，何用別人說(shuō)？只須下苦功，扭出鐵中血。絨繩著鼻穿，挽定虛空結(jié)。拴在無(wú)為樹，不使他顛劣。莫認(rèn)賊為子，心法都忘絕。休教他瞞我，一拳先打徹?，F(xiàn)心亦無(wú)心，現(xiàn)法法也輟。人牛不見時(shí)，碧天光皎潔。秋月一般圓，彼此難分別?！?/p>

“這段偈語(yǔ)，乍看似乎出自佛門典籍，但如果深入研究，便會(huì)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令人驚訝的事實(shí)?！?/p>

“這段偈語(yǔ)并非源自佛教經(jīng)典，而是出自全真道士’無(wú)垢子何道全’所注解的《心經(jīng)》。更有趣的是，《西游記》作者不僅照搬了正文，還將’老何’在’準(zhǔn)跋語(yǔ)’中的長(zhǎng)偈原封不動(dòng)地移植過(guò)來(lái)?！?/p>

“如果我們進(jìn)一步調(diào)查，會(huì)發(fā)現(xiàn)世德堂本《西游記》中還有三處文字，也出自何道全的《心經(jīng)》注解?！?/p>