《問(wèn)穹》 章節(jié)介紹

《問(wèn)穹》是聶十八的一部網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，男女主角分別是柴問(wèn)劍章驚雨，故事曲折而引人，人物形象真實(shí)而生動(dòng)，視野開(kāi)闊，內(nèi)蘊(yùn)豐厚。小說(shuō)《問(wèn)穹》第7章內(nèi)容概要：白衣人站起來(lái)說(shuō)：“既然你不怕了，那師傅就從頭再教你吧。驚雨，你去練劍，問(wèn)劍，你跟師傅來(lái)?！闭麦@雨.........

《問(wèn)穹》 第7章 魔道和正道！ 在線(xiàn)試讀

白衣人站起來(lái)說(shuō)：“既然你不怕了，那師傅就從頭再教你吧。驚雨，你去練劍，問(wèn)劍，你跟師傅來(lái)?！?/p>

章驚雨嘿了一聲，將剩下的兩條烤魚(yú)用葉子包裹起來(lái)，提著劍在溪水中洗去上面的油漬，接著跳到小溪流對(duì)岸去練劍了。

柴問(wèn)劍撓撓后腦勺，迷茫的看著白衣人。

白衣人笑了笑，對(duì)他說(shuō)：“好了，接下里你要靜下心來(lái)，聽(tīng)?zhēng)煾嫡f(shuō)?！?/p>

柴問(wèn)劍點(diǎn)點(diǎn)頭，白衣人停頓了一下，接著說(shuō)：“修行不能盲目，就算是墮入了魔道，也有自己的目標(biāo)，要確定目標(biāo)才有不停修行下去的動(dòng)力。

經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的先輩的畢生心血傾注，現(xiàn)在的修真算是有了一個(gè)不錯(cuò)的目標(biāo)概念，

問(wèn)劍啊，你要記住，修真的目標(biāo)是脫離天道的束縛，成為一個(gè)圣人?！?/p>

“圣人？”

“是啊，圣人。不管是魔道也好正道也罷，都是為了脫離天道餓束縛，只是兩者之間的方式不同，但目標(biāo)是一致的?！?/p>

“師傅，什么是魔道？什么又是正道？”

“這是修行之人定下的兩種修行方式。魔道主張催發(fā)無(wú)限潛能，這種催發(fā)比較殘忍，不盡人道，比如魔道的攝魂術(shù)，以操控他人元神魂魄達(dá)到一定的境界。在魔道中，除了攝魂術(shù)之外，還有搜魂煉魄，采陰補(bǔ)陽(yáng)，集陽(yáng)滋陰，這些方式都是將痛苦建立在他人之上，一求提升自身境界的修行方式，因?yàn)樘^(guò)殘忍，故而修行這類(lèi)功法的人都被稱(chēng)為魔道中人?！?/p>

“那正道呢？”

“正道是開(kāi)發(fā)自身潛在的無(wú)限能量，達(dá)到天人合一的境界。正道中人都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的潛修，借助天地間的力量來(lái)激發(fā)體內(nèi)力量的練氣士。在遠(yuǎn)古三皇五帝的時(shí)代，就有許多正道先輩，他們能力高深的能夠移山填海，飛天遁地，化腐朽為神奇的本事不計(jì)其數(shù)?！?/p>

柴問(wèn)劍邊聽(tīng)邊想，等他說(shuō)完之后又問(wèn)他：“那正道的功法和魔道的功法那個(gè)更厲害些呢？”

白衣人說(shuō)：“這世上沒(méi)有絕對(duì)，問(wèn)劍你要記住，不論是魔道還是正道，都是為了一個(gè)目標(biāo)，雖然魔道的功法都是很殘忍的，但是不得不說(shuō)他們的功法的確很厲害，不然也不會(huì)和正道相爭(zhēng)相爭(zhēng)了數(shù)萬(wàn)年了還能存在?！?/p>

柴問(wèn)劍點(diǎn)點(diǎn)頭，他又問(wèn)：“那咱們昆侖山的功法厲害嗎？”

白衣人哈哈笑說(shuō)：“小問(wèn)劍啊，功法沒(méi)有誰(shuí)厲害不厲害，完全取決于個(gè)人的境界。打個(gè)比方，同樣的一個(gè)功法，在境界高的練氣士和境界低的練氣士施展出來(lái)的威力都是不同的。所謂‘天外有天，人外有人’，境界高出你許多的人，哪怕只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的抬手都有超乎你想象的威力。不過(guò)……”

“不過(guò)什么？”

“不過(guò)，你要是專(zhuān)精一門(mén)功法，也能有很好的收獲。所以，不要貪多嚼蠟，能把本門(mén)的功法練到出神入化的境界了，也能有驚天動(dòng)地的威力?！?/p>

柴問(wèn)劍似懂非懂，也不點(diǎn)頭也不搖頭，白衣人笑了笑，又說(shuō)：“咱們昆侖山起于八百年前，祖師趙長(zhǎng)空，也就是你師祖木道人的師傅。這個(gè)你不用太過(guò)在意，咱們昆侖山?jīng)]有那些老夫子的規(guī)矩，只要元嬰出師了，愿意留下就留下，不愿留了，也沒(méi)人攔著。其實(shí)，小問(wèn)劍要是哪天元嬰了，師傅也不會(huì)攔著你。畢竟天地這么大，昆侖不過(guò)只是冰山一角，留下反而會(huì)讓你難有進(jìn)展。”

柴問(wèn)劍哦了一聲，又問(wèn)他：“什么又是元嬰？”

“元嬰是練氣到了一定境界之后，在體內(nèi)會(huì)形成一個(gè)本尊元神小人。經(jīng)過(guò)先輩的研究發(fā)現(xiàn)，練氣士有四大境界，分別是凡人境、神人境，天人境，和圣人境。

凡人境界劃分成煉精化氣和煉氣化神。這煉精化氣有筑基、開(kāi)光、融合三個(gè)小境界；煉氣化神有心動(dòng)、靈寂、金丹三個(gè)小境界。凡人是還沒(méi)有脫離生死輪回的眾生，而到了金丹時(shí)，體內(nèi)濁氣化作清氣，體健身輕，壽命長(zhǎng)者活個(gè)千八百歲是沒(méi)有問(wèn)題的。

神人境界劃分成煉神還虛和還虛合道，和凡人境界一樣，煉神還虛有元嬰、出竅、分神三個(gè)小境界；還虛合道有合體、渡劫、大乘。自神人境界之后，就脫離了生死輪回，但冥冥之中自有天道主宰，雖然超脫了生死，卻能夠清楚的感覺(jué)到天意的存在。所以啊，等你那天元嬰初成了，你也就出師咯。”

柴問(wèn)劍說(shuō)：“還有天人境界呢師傅？”

白衣人說(shuō)：“天人境界那就多了，天人境界九品仙人，即天仙，玄仙，神仙，真仙，正仙，靈仙，太仙，高仙，上仙；其中天、玄、神為上三品，真、正、靈為中三品，太、高、上為下三品。

天人即為仙人。有一些神人境界的修士為了能夠更好的位列仙班，就投入天界，成為地神和地仙，依照境界的高低，地神就是煉神還虛，地仙就是還虛合道?！?/p>

柴問(wèn)劍好奇的問(wèn)了一句：“那師傅現(xiàn)在是什么境界呢？”

白衣人說(shuō)：“師傅修行至今也只是地仙位，離那極位大乘只有一步之遙，你說(shuō)師傅現(xiàn)在是什么境界？”

柴問(wèn)劍掰著指頭，很快又說(shuō)：“渡劫！師傅已經(jīng)是渡劫境界了！”

白衣人笑說(shuō)：“別打岔，聽(tīng)?zhēng)煾嫡f(shuō)完?！?/p>

“好，師傅您接著說(shuō)。”

“天人有九品仙位，其中極品天仙會(huì)化出神格，神格就好像元嬰一樣，不過(guò)據(jù)說(shuō)，神格和元嬰的不同之處是后者煉化天地靈氣，在自身體內(nèi)生出一個(gè)本尊元神，而前者是奪取天意中的宿命，煉化成的一種能量體。是不是這樣的師傅也不知道，只是在一些古籍的記載當(dāng)中看到的，沒(méi)有見(jiàn)識(shí)過(guò)。

而這種‘神格’在天仙圓滿(mǎn)時(shí)就會(huì)具體化，成為一個(gè)石頭一樣的東西。天仙一旦將神格煉化出來(lái)之后，就能借助神格感受到天道法則。為了避開(kāi)這種法則的束縛就出現(xiàn)了咱們修行的最終目的——成圣。”

柴問(wèn)劍插嘴說(shuō)：“那要是沒(méi)有煉化出神格呢？”

白衣人拍著他的頭發(fā)說(shuō)：“這種情況也有，古籍上記載，天人有五衰，即衣服垢穢、頂光華萎、腋下汗流、身體臭穢，不樂(lè)本座。一旦五衰完盡，天人也就徹底消失了?！?/p>

“那就是說(shuō)，神仙也會(huì)死了？”

白衣人想了想，說(shuō)：“也可以這么說(shuō)。不成圣，生死不由己。一旦將神格具體化了之后，就要面對(duì)天道的考驗(yàn)，斬去三尸。所謂的三尸就是過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。斬去三尸的過(guò)程就是天仙之后的金仙，斬去過(guò)去身不死，斬去現(xiàn)在道不滅，斬去未來(lái)開(kāi)天辟地?！?/p>

“開(kāi)天辟地？”

“就是在自身當(dāng)中開(kāi)辟一個(gè)天地，金仙圓滿(mǎn)之后三尸融合為一，與天道持平，成為大羅金仙，這個(gè)稱(chēng)謂是給凡人叫的，咱們稱(chēng)大羅金仙叫‘亞圣’?！?/p>

“亞圣？”

“就是圣人之下最厲害的大能力者。成為大羅金仙之后，就能夠開(kāi)天辟地，在自身當(dāng)中制定法則，同天道持平，但受到天道原先的法則規(guī)定，雖然沒(méi)有生死之別，卻還在天道的管轄之內(nèi)。而圣人不同，圣人又被稱(chēng)之為‘混元大羅金仙’，根據(jù)保留不多的文獻(xiàn)記載，真正的圣人只有一位，那就是這個(gè)世界的開(kāi)辟者，盤(pán)古大帝?！?/p>

“盤(pán)古大帝……”

白衣人笑說(shuō)：“誰(shuí)都想成為盤(pán)古大帝，但是自他之后，誰(shuí)都沒(méi)有成圣。他是創(chuàng)造者，也是毀滅人，也可以是一切法則，不在天道之內(nèi)，不在生死之間，而且是不是真的有他，師傅也不知道。所以小問(wèn)劍要努力修行，不可懶惰，說(shuō)不定有一天你就成圣了，也許就能知道這個(gè)答案！”