《修圣者》 章節(jié)介紹

印象中的血少，腦洞大，文筆詼諧，字里行間總是耐人尋味，不經(jīng)意間會(huì)給你一個(gè)大大的驚喜，小說(shuō)《修圣者》就是其中的一部代表！該小說(shuō)（第四章修為盡失昆侖傳說(shuō)）內(nèi)容介紹：此時(shí)的張羽正在床上躺著，旁邊張玉鋒和張羽的母親正焦急的等待著自己兒子的蘇醒，這時(shí).........

《修圣者》 第四章 修為盡失，昆侖傳說(shuō) 在線試讀

此時(shí)的張羽正在床上躺著，旁邊張玉鋒和張羽的母親正焦急的等待著自己兒子的蘇醒，這時(shí)張羽慢慢地睜開(kāi)雙眼，眼中已無(wú)原本的光彩，張玉鋒看到自己的兒子蘇醒過(guò)來(lái)，急忙向著張羽問(wèn)道：“是什么人將你重傷，心腸盡是如此的毒辣，你的修為。。。。。?！睆堄鸬哪赣H此時(shí)用眼神制止了張玉鋒想要繼續(xù)說(shuō)下去的話，急忙抓住張羽的雙手問(wèn)候道：“兒子你放心，母親就算拼了這條命也要替你報(bào)了這仇，兒啊，你告訴母親是誰(shuí)做的？”

張羽此時(shí)的心情是何等的復(fù)雜，看著母親和父親關(guān)注的眼光，張羽此時(shí)真的好想放聲大哭一場(chǎng)，但他忍住了，只是向父母輕聲的說(shuō)道：“沒(méi)事的，爸媽?zhuān)业氖虑槲易约簳?huì)處理好的，這個(gè)仇我也會(huì)報(bào)的，就算你們知道了，你們打不過(guò)他的。”張玉鋒此時(shí)也只是搖了搖頭，無(wú)奈地說(shuō)道：“小羽，等過(guò)幾天你的傷好些的時(shí)候，我和你媽把你送到你伯父那里去，好好的去散散心吧，我和你媽就先出去了，你好好的養(yǎng)傷吧?！闭f(shuō)完拉著張羽的母親走了出去，到了門(mén)外邊，張玉鋒的臉色變的嚴(yán)重了起來(lái)，道：“小蘭，我們必須到神界去請(qǐng)金蘭神尊查查，到底是誰(shuí)做的，我懷疑是神界的人做的。”張羽的母親此時(shí)也是擔(dān)心的說(shuō)道：“難道你是說(shuō)。。。。。。”張玉鋒點(diǎn)了點(diǎn)頭，就率先走了出去。

此時(shí)病房里的張羽口中喃喃的道：“爸媽?zhuān)銈儽Ｖ?，我一定回去神界找嗜?zhàn)的，我走了，保重?！睆堄鹫f(shuō)完后，就起身?yè)Q了衣服，就朝著醫(yī)院外走去。

誰(shuí)也不知道張羽去了什么地方，主人公的精彩歷程就此揭開(kāi)了帷幕。

現(xiàn)在的昆侖山在青海境內(nèi)，長(zhǎng)約1200公里，寬60-120公里，平均海拔為5500米，布喀達(dá)阪峰海拔6860米，青海的山脈均屬昆侖山系。古人尊昆侖山為“萬(wàn)山之宗”、“龍脈之祖”、“龍山”，因而編織出了許多美麗動(dòng)人的神話傳說(shuō)。婦孺皆知的“嫦娥奔月”、“《西游記》”、“《白蛇傳》”等都與昆侖山有關(guān)，是產(chǎn)生中華民族神話傳說(shuō)的搖籃。

從格爾木南行160公里，即可到達(dá)昆侖山口，海拔也由2800米急驟上升到4700米，氣溫、氣壓也隨之降低。一時(shí)間，人們似乎從酷夏突然進(jìn)入到嚴(yán)冬，莽莽昆侖，氣勢(shì)碲礴，銀裝素裹，萬(wàn)仞聳立，直插云霄。登上昆侖山，有騰云駕霧的感覺(jué)，人與自然渾為一體，分不出你我。昆侖山不僅氣勢(shì)雄偉，還盛產(chǎn)玲瓏雅致的彩色美玉昆侖玉。如果說(shuō)昆侖山具有陽(yáng)剛之壯美的話，那么昆侖玉則顯得清秀靈氣，似仙女一般。在雪山草原之間，珍禽異獸追逐跳躍，構(gòu)成了美麗的自然畫(huà)卷。近幾年新開(kāi)辟的“昆侖山道教尋祖游”，深受道教信徒的歡迎，紛紛去昆侖山修煉、拜祖。

現(xiàn)在的昆侖山是不是就是歷史上的昆侖山呢？

其實(shí)關(guān)于昆侖山的位置，中國(guó)人研究了近千年，至今還是搞不清楚。有人說(shuō)，昆侖山就是現(xiàn)在青海的那個(gè)昆侖，有人說(shuō)是新疆的那個(gè)昆侖；有人說(shuō)，昆侖山在現(xiàn)在內(nèi)蒙古河套地區(qū)以南；也有人說(shuō)，昆侖山根本就不存在，它泛指一切高山；還有一些人說(shuō)，昆侖山是生殖崇拜的象征，而且十分肯定的說(shuō)是女性生殖崇拜的象征。

盡管昆侖山的位置沒(méi)有確定，但昆侖山在中原（現(xiàn)在的河南）西北方大約是沒(méi)有疑問(wèn)的，《山海經(jīng)》中的《西次三經(jīng)》、《大荒西經(jīng)》、《海內(nèi)西經(jīng)》里都有關(guān)于昆侖山的神話。

還有一條線索可以證明昆侖山在中原西北，那就是《穆天子傳》。

西晉太康二年，汲縣有一個(gè)人盜發(fā)古墓，無(wú)意之中從古墓里挖出一批竹簡(jiǎn)，這批竹簡(jiǎn)記載了西周穆王西行一事，后來(lái)的學(xué)者將此書(shū)定名為《穆天子傳》。據(jù)當(dāng)時(shí)人考證，被掘的古墓是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏惠成王之子襄王的陵墓，西晉大學(xué)者整理并注釋了這部書(shū)。

周穆王生活在西周王朝的中期，即公元前960年前后，距今已有近3000年，是一個(gè)可信的歷史人物，上古史籍中都有關(guān)于他的記載。《穆天子傳》里十分明確地說(shuō)，周穆王在西行途中，曾經(jīng)到過(guò)古昆侖，參觀過(guò)黃帝留下的宮殿遺址，并派了兵士看守保護(hù)。如果《穆天子傳》可信，那么他就是到過(guò)昆侖山唯一的歷史人物，因?yàn)樵?000多年以前，當(dāng)時(shí)的昆侖山上還有黃帝的帝宮存在。這反過(guò)來(lái)證明，昆侖山是存在的，關(guān)于黃帝的神話。也是有一定根據(jù)的。

由于穆天子這個(gè)人，后來(lái)進(jìn)了道家仙系，被仙話得不像個(gè)樣子，竟然有穆天子和西王母一段流韻事，所以學(xué)者們并不重視這部書(shū)，在考證昆侖山時(shí)，也不用它作為證據(jù)。我們認(rèn)為，不管《穆天子傳》有多少仙話的成分，但穆天子西行的主干還是可信的，《史記》、《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》、《尚書(shū)》、《竹書(shū)紀(jì)年》里都有關(guān)于這件事的記載，怎么能一概不相信呢？如果這樣疑古的話，恐怕可讀的歷史書(shū)不會(huì)很多。

《穆天子傳》的前三卷詳細(xì)記載了周穆王西行的情況，從哪里出發(fā)、經(jīng)過(guò)哪里、會(huì)見(jiàn)過(guò)什么人、做過(guò)什么事，書(shū)中都有記載。最值得注意的是，書(shū)中是按六十甲子來(lái)給日的，戊寅日到了哪里，庚辰日到了哪里，記載得十分詳細(xì)。根據(jù)六十甲子推算，周穆王戊寅日從河南漳水出發(fā)，一路向西北行，渡過(guò)了黃河，在第104天的辛酉日，登上了昆侖，參拜了黃帝之宮，中間曾經(jīng)因?yàn)橛鲲L(fēng)雪、狩獵、拜會(huì)外方諸侯，耽誤了一些時(shí)間，行進(jìn)時(shí)間大約在兩個(gè)月左右。

周穆王西行，是帶著六眾之師，都是騎馬而行。這為我們尋找昆侖山提供了一條有價(jià)值的線索。如果我們現(xiàn)在也能騎上馬，以一個(gè)馬隊(duì)一天的行程計(jì)算，重復(fù)一遍當(dāng)年西周穆王率六眾之師浩浩西行的壯舉，那么，就有可能找到昆侖山的位置，即使不能最后確定，但也能指出一個(gè)昆侖山大致所在的區(qū)域。

此時(shí)的主人公就在這巍峨的昆侖山中肅立著，張羽此時(shí)的心情已經(jīng)不再向當(dāng)初一樣復(fù)雜，他的心境正以光速的速度再成倍的增長(zhǎng)著，只是張羽不知道而已。