《黑道邪皇2新的紀(jì)元》 章節(jié)介紹

顧天涯執(zhí)筆的這部小說《黑道邪皇2新的紀(jì)元》，情節(jié)設(shè)定環(huán)環(huán)相扣，處處設(shè)伏，氣勢磅礴讓讀者為之驚嘆，值得一看。該小說第2章內(nèi)容介紹：在古代，有一個(gè)以南美秘魯為中心的印加帝國，十分強(qiáng)盛，都城內(nèi)所有的宮殿和神殿都是用大量金銀裝飾而成，金碧輝煌，絢爛.........

《黑道邪皇2新的紀(jì)元》 第02章 紫族與印加帝國的關(guān)系 在線試讀

在古代，有一個(gè)以南美秘魯為中心的印加帝國，十分強(qiáng)盛，都城內(nèi)所有的宮殿和神殿都是用大量金銀裝飾而成，金碧輝煌，絢爛奪目。

16世紀(jì)初，西班牙人推翻了印加帝國，掠奪了大量的黃金寶石，西班牙統(tǒng)帥庇薩羅聽說印加帝國的黃金全是從一個(gè)叫帕蒂的酋長統(tǒng)治的瑪諾阿國運(yùn)來的，而且那里金銀財(cái)寶堆積如山。

庇薩羅立即組織探險(xiǎn)隊(duì)，開赴位于亞馬遜密林深處的黃金城。然而在這個(gè)廣袤無垠的原始森林里，每前進(jìn)一步都意味著恐懼和死亡，這里有猛獸毒蛇，有野蠻的食人部落，有迷失的道路和威脅，以及一股探險(xiǎn)隊(duì)無法解釋的神秘力量。一支支的探險(xiǎn)隊(duì)或失望而歸，或下落不明，使庇薩羅遙望這片森林時(shí)只能望而生畏了。

那這次刑鷹一行人深入亞馬遜森林深處尋找紫族，又會遇見怎樣不可預(yù)知的事件呢？或許，他們將揭開困擾現(xiàn)代人幾百年的神秘事件，或許，他們將全部葬送在那神秘的原始森林之中。

從16世紀(jì)以來，對黃金湖的打撈一直沒有停止過。1545年一支由西班牙人組織的尋寶隊(duì)，在3個(gè)月時(shí)間內(nèi)就從較淺的湖底撈起幾百件黃金用品。1911年，英國一家公司挖了一條地道，將湖水抽干了，但太陽很快地把厚厚的泥漿曬成干硬的泥板，當(dāng)英國人再從英國運(yùn)來鉆探設(shè)備時(shí)，湖中再度充滿湖水，這次代價(jià)巨昂的打撈也歸于失敗。

1974年，哥倫比亞政府擔(dān)心湖中寶藏落入他人之手，出動軍隊(duì)來保護(hù)這個(gè)黃金湖，從此再也無人能夠接近這批寶藏。于是，神秘的黃金湖便成為一個(gè)無法揭開的謎底。

刑鷹眾人此行能否找到黃金湖的位置？又能否從這一連串的詭異傳說之中，揭開黃金湖的秘密？黃金湖究竟隱藏著什么不為人知的秘密？難到說黃金湖的下面有一個(gè)被世人所不知的神秘空間.........

印加本來只是一個(gè)位于庫斯科的小國，主要的領(lǐng)土擴(kuò)張到15世紀(jì)才開始，圖帕克·印卡·尤潘基將印加帝國的版圖擴(kuò)大到哥倫比亞的帕斯托，以及阿根廷的圖庫曼和智利的毛雷河邊。然而他的后嗣因爭奪皇位引起了許多內(nèi)戰(zhàn)，導(dǎo)至印加帝國政治不安，正是因?yàn)檫@一連串的內(nèi)患讓后來的西班牙殖民者有挑撥離間的機(jī)會。

印加人是美洲本土最大帝國的統(tǒng)治者，在將近14世紀(jì)末的時(shí)候，印加帝國從南美洲的南安第斯山脈的庫斯科地區(qū)開始擴(kuò)張。但是當(dāng)1532年由弗朗西斯科領(lǐng)導(dǎo)的西班牙人開始入侵的時(shí)候，擴(kuò)張就被迫倉促結(jié)束。在印加帝國滅亡的時(shí)候，它已經(jīng)控制了大約1.2千萬的人口，他們大部分是秘魯和厄瓜多爾人，也有很大一部分智利、玻利維亞和阿根廷人。

印加人把他們的領(lǐng)地稱為Tawantinsuyu，這是印地安語，用印加人的語言來說，就是“四個(gè)部分”的意思。這片土地有著明顯不同的地形和氣候，它不僅有其間貫穿著富饒灌溉渠流的狹長沿海沙漠帶；而且還包括了安第斯山脈高聳的山峰和肥沃的峽谷；山脈邊緣的熱帶雨林則一直延伸到東部。

印加人的祖先是在大約1.1萬年前越過白令海峽來到美洲大陸的。印加人到達(dá)美洲后的幾十個(gè)世紀(jì)里，歐亞大陸上的居民與印加人接觸很少。在漫長的歷史長河中，印第安人在南美洲創(chuàng)造了自己的文明，建立起了疆域空前遼闊的印加帝國。

1532年11月16日，也就是西班牙人到達(dá)卡哈馬卡的第二天，阿塔瓦爾帕的一名信使來到了西班牙人中。皮薩羅對信使說：“請轉(zhuǎn)告貴國君主，歡迎他大駕光臨。至于何時(shí)來和怎樣來，都可以按照他的意思辦。不管他以什么方式來，我都會把他當(dāng)朋友和兄弟接待。我求他快來，因?yàn)槲铱释退娒?。他將不會受到任何傷害或侮辱?！?/p>

西班牙人弗朗西斯科以前聽說過印加這塊黃金土地。所以，在1531年，得到西班牙國王的允許，他帶了不到200個(gè)人從西班牙港口起航，開始了征服一個(gè)擁有六百萬人口的帝國的旅程。

其實(shí)，事前弗朗西斯科已經(jīng)通過征服阿芝臺克人獲得了印加正在爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)的秘密，因此他意識到這是征服印加帝國的最好時(shí)機(jī)。在Cajamarca城外，一些西班牙官員見到了印加統(tǒng)治者Atahualpa，而且Atahualpa同意在城里接見弗朗西斯科。

西班牙人很快就進(jìn)入了這座廢棄的小鎮(zhèn)，并且很快就各就各位。當(dāng)印加人到來的時(shí)候，弗朗西斯科邀請Atahualpa共同進(jìn)餐。令他們驚喜的是，Atahualpa不僅接受了邀請，而且聲稱他的隨從將不帶武器。

當(dāng)他到了的時(shí)候，一個(gè)牧師企圖勸他信奉基督教。這其實(shí)是一個(gè)進(jìn)攻的信號。在30分鐘之內(nèi)，3000個(gè)印加人全部被殺。一個(gè)帝國就因?yàn)檫@樣的一個(gè)事件開頭而漸漸的走向沒落了。

今日印加帝國最著名的遺址為建在馬丘峰和華伊納峰之間的馬丘比丘。庫斯科城則因西班牙殖民時(shí)期的破壞，僅剩一些建筑廢墟，但城中保存了一塊“十二角石”，稱為“哈圖姆魯米約克”，考古學(xué)家相信它是印加歷法計(jì)算工具的一種。

時(shí)至今日，馬丘比丘仍然是窺知遠(yuǎn)古印加文明的最好地方。同時(shí)，這座山上城市也有著很多地方讓現(xiàn)代人疑惑不解？

印加帝國的建筑諸如通道、水渠、水道、渡槽、道路、客棧、倉庫以及改善農(nóng)業(yè)體系的重要設(shè)施，保證了日趨增長的人口的需求，同時(shí)有利于其他部族的臣服。盡管印加王自庫斯科地區(qū)推行了一些藝術(shù)和建筑模式，如壁龕、不規(guī)則四邊形的門窗、雙側(cè)柱門，但應(yīng)該肯定，印加帝國的文化匯總了千年傳統(tǒng)并達(dá)到了頂峰，今天展出的陶器藝術(shù)就證明了這一點(diǎn)。

印加帝國主要信仰太陽神，并自認(rèn)為是太陽神的后裔。傳說中太陽神派了他的一對兒女曼科卡帕克和馬奧克約向印加人民教導(dǎo)歷法、律制等。每年的6月24日是印加帝國最重要的節(jié)日－太陽節(jié)，印加人民會在這個(gè)時(shí)候把自己的農(nóng)作物和家畜獻(xiàn)祭予太陽神，感謝太陽神每年賜陽光到大地，令動物可以成長和農(nóng)作物可以豐盛。

中美洲墨西哥的阿茲特克人與印加人一樣，都是膜拜太陽神。而尤卡坦半島的瑪雅人則不然，瑪雅人是膜拜羽蛇神（但印加人也有類似羽蛇神的神祇：創(chuàng)世神--維拉科查）。而瑪雅人和阿茲特克人都有大規(guī)?；钊双I(xiàn)祭的宗教儀式，印加人倒沒有，印加人會把自己貴重的物品，黃金，或者農(nóng)作物和家畜獻(xiàn)給神明，卻不會把人的生命作獻(xiàn)祭。

根據(jù)考古發(fā)掘，當(dāng)時(shí)印加帝國有青銅器皿和刀、鐮、斧等勞動工具，其冶煉鑄造技術(shù)相當(dāng)精巧。印加人也有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)灌溉系統(tǒng)，綿延的驛道等。考古學(xué)家大都認(rèn)為印加人的建筑技術(shù)、醫(yī)學(xué)、織布和染色技巧相當(dāng)發(fā)達(dá)。

奇特的是印加人的繩結(jié)記錄，一直以來，科學(xué)家們就對這些繩結(jié)困惑不已———大多數(shù)文明早期都使用象形文字或圖像，然而印加人留下的卻是棉線和繩結(jié)。

難道印加帝國沒有任何形式的書寫方式？若是這樣，那國家大量的數(shù)據(jù)信息將如何保存和傳遞？這些繩節(jié)僅僅是算盤一樣的計(jì)算工具還是用來記數(shù)的，或者具有比記數(shù)形式更加復(fù)雜的書寫形式———繩索的三維空間書寫方式？

神秘的繩結(jié)被印加人稱為奇譜，是用棉線、駱駝或羊駝毛線制成的。

它是在一根主繩上串著上千根副繩組成。主繩通常直徑為0.5-0.7厘米，上面系著很多細(xì)一些的副繩，一般都超過100條，有時(shí)甚至多達(dá)2000條。每根副繩上都結(jié)有一串令人眼花繚亂的繩結(jié)，副繩上又掛著第二層或第三層更多的繩索，編織形式類似古代中國人用于防雨的蓑衣。

在目前所發(fā)現(xiàn)的700個(gè)左右奇譜中，大多數(shù)都是公元前1400年到1500年間打的結(jié)。不過，其中還有一部分只有1000年左右的歷史。

一直以來，科學(xué)家拒絕承認(rèn)奇譜是一種書面文件，而認(rèn)為這些繩子是一種保存記憶的設(shè)備，即一種個(gè)人化的記憶輔助工具，頂多是一種紡織品算盤，而沒有任何統(tǒng)一的含義。然而，隨著研究的深入，一些研究學(xué)者越來越懷疑這個(gè)結(jié)論的正確性。

哈佛大學(xué)的考古學(xué)家格里·烏爾頓及其同事、數(shù)學(xué)家兼編織專家凱利·布熱利通過電腦對這些繩索的各種元素進(jìn)行長期的分析和研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，奇譜代表的數(shù)字記錄方式，并成功破譯了第一個(gè)印加文字———印加的宮殿所在地：普魯楚柯城。

奇譜是一種與眾不同的三維立體的書寫體系，記載著5500公里帝國的信息?？茖W(xué)家為每一塊“奇譜”都創(chuàng)建了相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫，詳細(xì)記錄了它們的各種情況：繩索的大小、長度與顏色，垂掛的穗的數(shù)量，繩結(jié)數(shù)目，每股繩的旋轉(zhuǎn)方向與次數(shù)、年代等，第一次系統(tǒng)地對奇譜進(jìn)行分解與分析。

他們希望通過數(shù)據(jù)分析找到某些規(guī)律。

在現(xiàn)存700個(gè)左右奇譜中，科學(xué)家目前共收錄有300件奇譜的目錄。當(dāng)他們在這個(gè)數(shù)據(jù)庫中搜尋1956年在印加重要的政治中心普魯楚柯發(fā)現(xiàn)的21個(gè)奇譜繩結(jié)的共同點(diǎn)時(shí)，結(jié)果令人震驚，他們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)至關(guān)重要的數(shù)學(xué)聯(lián)系——在某些奇譜的副繩上的繩結(jié)結(jié)合起來后，正好和另一個(gè)更為復(fù)雜的奇譜上的數(shù)字相同。這表明，奇譜曾被用來記錄這個(gè)縱寬達(dá)5500公里的帝國的信息。

烏爾頓說，奇譜代表的數(shù)字通常有三種：8字結(jié)代表1；長結(jié)依據(jù)其扭轉(zhuǎn)的次數(shù)依次代表數(shù)字2至9；單結(jié)代表10、100和1000等等。0結(jié)當(dāng)然就簡單了，根本不用打節(jié)，只在繩索上留一空段繩子就行。單根繩子代表幾個(gè)數(shù)字，可能是小計(jì)或總和。假設(shè)一根繩子從上到下有一個(gè)4個(gè)單結(jié)串，再有一個(gè)5個(gè)單結(jié)串，還有一個(gè)扭了兩圈的長結(jié)，這一繩子將表示數(shù)字452。

每一個(gè)當(dāng)?shù)氐臅?jì)師將從下級得來的賬目總和通過繩結(jié)的形式表現(xiàn)在奇譜上，并將這些數(shù)據(jù)匯總在一根主繩上，然后層層上遞。

這種交流可能曾被用在國家最重要的信息記錄上，包括農(nóng)作物的產(chǎn)量、國庫的收入賬目以及其他與人口、財(cái)政和軍事相關(guān)的數(shù)據(jù)。經(jīng)過進(jìn)一步的深入研究，他們還成功破譯了第一個(gè)用“奇譜”記載的印加文字。

他們認(rèn)為既然不同的奇譜表示從不同區(qū)域收集到的數(shù)據(jù)，那么，一個(gè)單一的繩結(jié)位于其他結(jié)之上就可能是一個(gè)單詞，表示的是這個(gè)地方自身或財(cái)政數(shù)據(jù)。其中，一種繩結(jié)的組合模式可能表示印加的宮殿所在地就是普魯楚柯城，這很可能是從印加的奇譜上認(rèn)出的第一個(gè)文字。

烏爾頓表示，這一發(fā)現(xiàn)有助于理解那些繩子中所蘊(yùn)含的文字信息。烏爾頓先前的研究還發(fā)現(xiàn)，在陵墓中發(fā)現(xiàn)的奇譜還用作日歷。有730根繩子吊在24個(gè)位置上，表示兩年中的月份和日子。

烏爾頓說：“可以充分相信“奇譜”是印加人的三維書寫系統(tǒng)。如果它們只是為了幫助主人記住數(shù)字，是不必要那么復(fù)雜的?！痹跒鯛栴D看來，奇譜這一書寫體系應(yīng)包括：所用材料的類型（棉線或毛線），繩索的纏繞方向和結(jié)的方向（向前或向后）等。

利用奇譜記錄，印加統(tǒng)治者憑借廣大的道路系統(tǒng)和政府體制就可以將食物、人力和原料從安第斯山脈的首都庫斯本運(yùn)送到其他眾多下級城市。印加人的“奇譜”屬于“會意文字”。

至今我們所知道的所有用于日常交流的文字體系都是書寫、繪制或者雕刻在平面上，而奇譜與這些文字完全不同，是由一些三維立體的繩結(jié)組成的。

如果烏爾頓他們是對的，那么奇譜將是世界上唯一一種三維立體的“文字”。除此之外，它還可能屬于少數(shù)幾種“會意文字”。

會意文字中的字就像數(shù)字或者舞蹈符號，表示意思，而不像英文一樣表示讀音，比如瑪雅文字和中文。雖然在我們看來，用結(jié)繩進(jìn)行交流非常陌生，但是在安第斯文化中卻有很深的根源。

在安第斯文化中，紡織品從固定式樣的包和束腰外套，到彈弓投擲的炮彈以及吊橋，都是“人們交流各種信息和制造工具”的方式。

烏爾頓說，破解奇譜密碼對于了解在16世紀(jì)統(tǒng)治當(dāng)時(shí)地球上最大的、至今還是謎一樣的印加帝國，可能是一個(gè)“獲得內(nèi)幕的巨大的潛在資源”。但遺憾的是，目前還沒有其他更令人信服的證據(jù)去證明“奇譜”的文字功能。烏爾頓說，對奇譜的深入分析將有助于揭開其生活細(xì)節(jié)，他們希望根據(jù)奇譜能告訴科學(xué)家這是否是駱駝、勞工或其他貢品。不過，要破解印加人在“奇譜”中保存的信息，需要付出類似解讀古埃及象形文字一樣的努力......

而如今早已消失的印加帝國和神秘的紫族究竟有著什么不為人知的聯(lián)系？在接下來尋找紫族的征途里，刑鷹他們又將面臨怎樣的未知事件？

如果神秘的紫族真的跟印加帝國有關(guān)聯(lián)，那接下來的征程中將會發(fā)生什么不為人知的奇聞秘事呢？