《修真之?dāng)?shù)碼小子》 章節(jié)介紹

《修真之?dāng)?shù)碼小子》的作者下頁(yè)格式化，具有豐富的想象力和鋪陳細(xì)節(jié)、設(shè)計(jì)人物的能力，豐富可感的細(xì)節(jié)和清晰的邏輯讓這部小說(shuō)具有極強(qiáng)的真實(shí)性和吸引力。該小說(shuō)第1章內(nèi)容簡(jiǎn)介：科學(xué)的觀點(diǎn)傳統(tǒng)的機(jī)械論認(rèn)為宇宙初始時(shí)因已確定，而相應(yīng)的果自然就限定了。比如擲.........

《修真之?dāng)?shù)碼小子》 前言：從不同角度對(duì)命運(yùn)的解說(shuō) 在線試讀

科學(xué)的觀點(diǎn)傳統(tǒng)的機(jī)械論認(rèn)為宇宙初始時(shí)因已確定，而相應(yīng)的果自然就限定了。比如擲出一個(gè)骰子，雖然其還沒(méi)有落地，但是結(jié)果實(shí)際上已經(jīng)由出手那一瞬間的速度、角度、風(fēng)速、溫度、濕度等等外部因素所決定了。無(wú)論是骰子、星體的運(yùn)行，還是人類的思想感情，莫不受各種物理規(guī)律、化學(xué)規(guī)律的制約。這一切都源于宇宙形成之初的初始條件。因此人的命運(yùn)實(shí)際上也是確定的。

但現(xiàn)代的量子力學(xué)認(rèn)為未來(lái)是不可預(yù)測(cè)，而且也不承認(rèn)嚴(yán)格的因果律，這對(duì)于整個(gè)科學(xué)觀念和人與自然關(guān)系都被動(dòng)搖了，反而變成什么都出于偶然。故而，命運(yùn)是不可預(yù)知的。社會(huì)統(tǒng)計(jì)的觀點(diǎn)不管傳統(tǒng)的機(jī)械理論、神秘學(xué)、其他玄學(xué)，都缺乏統(tǒng)計(jì)學(xué)里趨勢(shì)學(xué)概念。俗語(yǔ)稱“男怕入錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎”，由社會(huì)統(tǒng)計(jì)的概念啟發(fā)，一個(gè)人命運(yùn)是由家庭、個(gè)性與特質(zhì)、先天資質(zhì)、婚姻、可掌握之資源、努力與專注之事來(lái)決定，而婚姻對(duì)女性命運(yùn)決定之因素很大。

哲學(xué)的觀點(diǎn)世界各哲學(xué)家和思想家亦對(duì)命運(yùn)有不同看法。早在2000年前，古希臘與中國(guó)古代的思想家已對(duì)命運(yùn)有所立言。如儒家相信命運(yùn)的存在，故此孔子曾提出“義命分立”，他曾以恢復(fù)周禮為例，指出即使他再努力要求諸侯尊重周禮，但受到客觀環(huán)境影響，他的使命依舊是無(wú)法完成的。因此可知，儒家是相信命運(yùn)的存在。反之，墨家和法家反對(duì)命運(yùn)的存在，兩者均認(rèn)為人的貧與富、幸福與否是靠其個(gè)人努力與否來(lái)決定的，天是沒(méi)有決定命運(yùn)的能力的。因此，墨家和法家都不同意命運(yùn)的存在。

佛教的觀點(diǎn)首先要正確認(rèn)識(shí)佛教。在修學(xué)佛法之前，一定要對(duì)于佛有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，假如我們把佛法認(rèn)錯(cuò)了，費(fèi)了許多時(shí)間修學(xué)，到后來(lái)一樣得不到結(jié)果，這就非?？上Я恕W陽(yáng)竟無(wú)先生曾在中山大學(xué)發(fā)表過(guò)一次講演，他的題目是“佛法非宗教，非哲學(xué)，而為今世所必需”。佛教究竟是什么？學(xué)佛的人不能不知道。佛是覺(jué)了宇宙人生的真相，證得究竟圓滿的智慧，這是佛教教學(xué)的目標(biāo)。所以佛法可以說(shuō)是智慧的教育、智慧的教學(xué)。佛教教學(xué)的方針是徹底破除迷信，啟發(fā)我們真正的智慧，讓我們有能力在環(huán)境里辨別哪是真的、哪是妄的、哪些是正、哪些是邪、哪些是是、哪些是非，乃至于善惡利害，真正有能力辨別。幫助我們建立理智、大覺(jué)、奮發(fā)、進(jìn)取、樂(lè)觀、向上的慈悲濟(jì)世的宇宙人生觀。佛教不消極，佛教不落伍，真正能給我們真實(shí)的利益，圓滿的幫助我們解決眾生一切苦難的問(wèn)題，讓我們每個(gè)人這一生當(dāng)中得到幸?？鞓?lè)、家庭美滿、社會(huì)和諧、國(guó)家富強(qiáng)、世界大同。這是佛教在我們世間的目標(biāo)，往后的目標(biāo)那個(gè)殊勝的利益，真正不可思議。所以認(rèn)清楚佛法的教學(xué)，它真的是讓我們達(dá)到真善美慧，永恒真實(shí)幸福的教育目的?？偨Y(jié)佛教對(duì)命運(yùn)的觀點(diǎn)：真誠(chéng)清凈平等覺(jué)，看破放下專念佛道教的觀點(diǎn)老子認(rèn)為天道是自然存在的，但常因自然宇宙環(huán)境變易，是不可預(yù)測(cè)的。人應(yīng)該順道而行，而不應(yīng)該反其道，人的命運(yùn)亦如是也。依老子《道德經(jīng)》的第五十八章、第二十八章與《太上感應(yīng)篇》而言，人對(duì)命運(yùn)的禍福之迷惑已久，命運(yùn)中的禍與福之所以相依變化，就如人性的正邪與善惡改變無(wú)常。境然如此，我們就應(yīng)該斷絕邪念惡行而除禍根；修德行善而增福份。

老子《道德經(jīng)》第五十八章“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。”老子《道德經(jīng)》第二十八章“知其雄，守其雌，為天下溪?！薄爸錁s，守其辱，為天下谷?！薄爸浒祝仄浜?，為天下式?！崩献印兜赖陆?jīng)》《太上感應(yīng)篇》“太上曰：禍福無(wú)門，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨形。”“故吉人語(yǔ)善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。兇人語(yǔ)惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之？”總結(jié)道教對(duì)命運(yùn)的觀點(diǎn)：禍之根，在于本身的邪知惡念；福之本，在于本身的修德行善。

玄學(xué)（易學(xué)）的觀點(diǎn)命運(yùn)即先天八字決定的個(gè)人行為、言語(yǔ)、性格、情緒、一生的經(jīng)歷、疾病、死亡、婚姻、子女、事業(yè)、財(cái)富、學(xué)歷、面相、高矮、胖瘦等等，總之命運(yùn)就是一個(gè)人的一切。人在出生的第一次呼吸第一口空氣起，當(dāng)時(shí)的空間五行力量就把命運(yùn)注定了，然后在人生起伏的每一段時(shí)期，都是命運(yùn)在當(dāng)時(shí)的空間力量變化的具體表現(xiàn)。命運(yùn)是不可以被完全改變的，但還是可以適當(dāng)?shù)内吋軆吹模拖裉鞖忸A(yù)報(bào)說(shuō)要下雨了，出門就要記得帶傘、、、所以就產(chǎn)生了易學(xué)存在的意義。人的富貴貧賤全部取決于命運(yùn)，命運(yùn)基本是沒(méi)有十全十美的，都有缺陷。有人目前是比較富貴，但也許他青春已經(jīng)不在了；或者他下半生運(yùn)氣并不好，只是時(shí)間還未到；或者命中有缺陷，沒(méi)有孩子；或者曾經(jīng)受過(guò)很大的磨難；或者他并不懂享受，整天忙碌；或者婚姻不順，配偶對(duì)不起他；或者他根本感覺(jué)不到幸福，家的溫暖?？傊\(yùn)就是沒(méi)有完美的，這個(gè)是絕對(duì)的。所以不必羨慕別人，因?yàn)閯e人也許正在羨慕你，這就是命運(yùn)。

易學(xué)在預(yù)測(cè)命運(yùn)最著名的方法有：八字預(yù)測(cè)、紫微命盤、周易八卦等等。陰陽(yáng)學(xué)觀點(diǎn)每個(gè)人都是命運(yùn)的附庸，我們并不曾能改變自己的命運(yùn)，有的人一出生就坐擁豪車豪宅，已經(jīng)是龐大家業(yè)的繼承人，有的人一出生只是窮鄉(xiāng)僻壤受寒冷受餓的一個(gè)孩子。太陽(yáng)東升西落，四季更替運(yùn)行，我們無(wú)法和命運(yùn)斗爭(zhēng)，因?yàn)槊\(yùn)不會(huì)給我一個(gè)“上訴”的機(jī)會(huì)。命運(yùn)自身的含義即人一生只能走一條路，因此一生總要作出無(wú)數(shù)的抉擇！而人選擇的對(duì)與錯(cuò)！決定了自己的未來(lái)是在“豪車豪宅”還是永遠(yuǎn)只能在“窮鄉(xiāng)僻壤”。先要改變命運(yùn)就要阻斷自己會(huì)冥冥之中被厄運(yùn)選擇，所以需要請(qǐng)陰陽(yáng)師按照自己生日在結(jié)印冊(cè)上添加“但馬土佐，水差芥子，伯耆若狹”結(jié)押為封印函做封印。封印函開(kāi)起次數(shù)越多阻擋被厄運(yùn)選擇的效果越好。之后每次當(dāng)遇到人生選擇時(shí)在御守宣上寫上自己心中不愿意發(fā)生的事情。將御守宣放入封印函內(nèi)封閉，永遠(yuǎn)不在取出。改變命運(yùn)的方法易經(jīng)講‘八卦定吉兇，吉兇定大業(yè)’。清代著名易學(xué)大師陳夢(mèng)雷說(shuō)：如不能趨吉避兇，圣人作易何用？！人的出生時(shí)間是父母決定的，自己無(wú)法改變，但是以下方法可以在一定程度上改變命運(yùn)：一、風(fēng)水環(huán)境可以改變一個(gè)人，風(fēng)水是我們祖先經(jīng)過(guò)幾千年的千錘百煉，總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，它可以使天﹑地﹑人三者合而為一，使人的生命能量達(dá)到至高境界！自古以來(lái)，風(fēng)水界就有‘奪神功而改天命’的豪言壯語(yǔ)。風(fēng)水改變?nèi)说拿\(yùn)是易學(xué)界公認(rèn)的。

二、讀書可以改變?nèi)说拿\(yùn)?！畷撬茉烊祟愳`魂的工具’‘書是人走向成功的階梯’學(xué)習(xí)知識(shí)，用知識(shí)武裝人的頭腦。讀書可以使人確立正確的人生觀?？梢允谷嗣撾x愚昧，懂禮節(jié)，由賤變貴。

三、積德行善可以改變?nèi)说拿\(yùn)。

四、地理方位環(huán)境能改變一個(gè)人，一方水土養(yǎng)育一方人。地理方位能彌補(bǔ)一個(gè)人八字四柱的不足，從而調(diào)理人的五行之氣。

五、平日所接處最緊密的人及六親。尤其是妻子，娶一代賢妻，可發(fā)福三代。周圍的人群也很重要，常言道：近朱者赤，近墨者黑’。這些話不無(wú)道理。六、名字對(duì)一個(gè)人也很重要。一個(gè)好的名字，能有效地調(diào)理人的五行之氣。